中國(guó)是一個(gè)擁有上下五千年歷史的古老國(guó)家，有非常豐富的文化內(nèi)涵，在這樣一個(gè)大的環(huán)境下，中國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品本應(yīng)該是豐富多彩，極具創(chuàng)意的，但是目前看來(lái)，整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)情況卻并不如意。
文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下成了犧牲品，失去了原本屬于“文創(chuàng)”的內(nèi)涵與意義，許多人跟風(fēng)，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，這樣做出來(lái)的產(chǎn)品與“文創(chuàng)”完全背道而馳。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，非但沒(méi)有得到傳承與發(fā)展，反而成了令人不齒的事情。
文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)行業(yè)是有一定的高度的，文化與創(chuàng)意并存，才能完美的表達(dá)自己所想要表達(dá)的想法，完整的傳達(dá)給受眾，展現(xiàn)文化風(fēng)采。這樣深刻的內(nèi)涵，卻被許多人拋之腦后。
特產(chǎn)設(shè)計(jì)大師夏科在“中式后現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)”的概念中就提出了:“做設(shè)計(jì)始終得有自己的堅(jiān)持,要讓自己的文化去影響別人,而不是一味地接受!”夏科作為一名特產(chǎn)大師，是四川古格王朝品牌設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司的創(chuàng)始人，一直以來(lái)，他都堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的原創(chuàng)匠心精神，創(chuàng)立中國(guó)食品設(shè)計(jì)“中式后現(xiàn)代”的風(fēng)格派別。夏科老師認(rèn)為，“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”是不同于一般的設(shè)計(jì)的，而是應(yīng)該注入文化的靈魂，讓人能夠感受到這個(gè)作品的內(nèi)涵，一味從眾所制造出來(lái)的只是一件在市場(chǎng)上流通的產(chǎn)品罷了。
夏科
設(shè)計(jì)行業(yè)是由設(shè)計(jì)師引導(dǎo)的，設(shè)計(jì)師的所作所為影響了整個(gè)行業(yè)的風(fēng)氣。而像夏科這樣在設(shè)計(jì)行業(yè)中擁有一定地位的特產(chǎn)設(shè)計(jì)大師，對(duì)整個(gè)行業(yè)的影響也更加深遠(yuǎn)。夏科老師將自己的理念堅(jiān)持到底，只專注于自己的設(shè)計(jì)，在十多年前就已經(jīng)提出了“中式后現(xiàn)代食品設(shè)計(jì)”這樣超前的概念，空洞的概念令許多人都無(wú)法理解，什么是“中式后現(xiàn)代食品設(shè)計(jì)”?它與“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”又有怎樣的聯(lián)系?
簡(jiǎn)而言之，“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”最重要的是就在于“文”與“創(chuàng)”兩個(gè)字，只要將這兩個(gè)字完美詮釋，就能夠做出好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品。“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”就是將產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)通過(guò)獨(dú)一無(wú)二的方式將其展現(xiàn)出來(lái)，用通俗易懂的方式展現(xiàn)出來(lái)，富有創(chuàng)意，富有文化內(nèi)涵。而“中式后現(xiàn)代食品設(shè)計(jì)”則是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，展望未來(lái)，這就是其最核心的一點(diǎn)。兩者之間有異曲同工之妙，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)可以視為一體。
特別是近日，夏科老師與著名柴燒大師廖天浪跨界合作完成的一款與眾不同且獨(dú)具匠心的文創(chuàng)產(chǎn)品——熊貓蓋碗，就是“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”與“中式后現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)”的完美結(jié)合。
熊貓蓋碗
文創(chuàng)作品的內(nèi)涵需要設(shè)計(jì)師們的繼承與發(fā)展，夏科老師在設(shè)計(jì)方面已經(jīng)有了一番成就，如今帶領(lǐng)著古格王朝團(tuán)隊(duì)一起將自身理念“中式后現(xiàn)代食品包裝設(shè)計(jì)”融入到“文創(chuàng)設(shè)計(jì)”之中，傳承與創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，一同進(jìn)步。
