近年來，隨著“故宮口紅”等博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的崛起，“文創(chuàng)”一詞又再次進入中國大眾的視野。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的當(dāng)下，各大博物館發(fā)揮其身優(yōu)勢與新媒體合作，擴大其自身的品牌效應(yīng)，實現(xiàn)了經(jīng)濟和社會效益的雙重回報。種種現(xiàn)象也讓“文創(chuàng)”成為了年輕消費群體中的熱詞，更使得“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”迎來發(fā)展熱潮。
文創(chuàng)手賬本
眾所周知，最近的文創(chuàng)熱潮為各大博物館、文創(chuàng)設(shè)計公司帶來了豐厚的回報，但是像膠帶、手賬本、帆布包這樣千篇一律的文創(chuàng)產(chǎn)品，卻讓消費者開始審美疲勞。反觀近兩年的文創(chuàng)市場，不少的博物院以及設(shè)計公司都開始做出改變，從不同的文化層面，去挖掘產(chǎn)品的內(nèi)涵，以創(chuàng)造出更具有文化價值和收藏意義的文創(chuàng)作品。那么，下面不妨就讓筆者為大家列舉幾款近年來令人耳目一新的文創(chuàng)產(chǎn)品。
蘇州博物館 梅花喜神譜快客杯
蘇州博物館所出品的《梅花喜神譜》系列中，在今年最受歡迎的就是這款梅花喜神譜快客杯，其設(shè)計靈感來自宋代宋伯仁所撰繪的畫譜《梅花喜神譜》。梅花喜神譜快客杯由一壺三杯構(gòu)成，分紅黑兩款，這一套器具杯身上以宋伯仁繪制的梅花造型而雕刻，將古人繪畫技法用現(xiàn)代技術(shù)還原于產(chǎn)品之上，體現(xiàn)原譜刻本的特征。除了產(chǎn)品形態(tài)，其方便性與實用性，更是讓許多年輕人，對這款產(chǎn)品愛不釋手。
梅花喜神譜快客杯
蘇州博物館的設(shè)計師以便攜旅游套裝為整體賣點，設(shè)計了梅花喜神譜快客杯便攜套裝，賦予產(chǎn)品特定的場景，對一定垂直領(lǐng)域的消費者進行有效引導(dǎo)，再加上產(chǎn)品滋生的文化IP吸引，帶動的傳播必然是巨大的。
梅花喜神譜快客杯
古格王朝 熊貓蓋碗
熊貓蓋碗，由古格王朝創(chuàng)始人夏科與火痕品牌的創(chuàng)建者廖天浪打造，因今年新年時登入央視欄目而走紅。其熊貓的獨特造型和配色讓熊貓蓋碗，立刻成為了天府之國成都的代表。熊貓蓋碗以“三才碗”為依托，秉承“蓋為天、托為地、碗為人”的理念，體現(xiàn)出了濃厚的四川文化，以最具四川代表的大熊貓為元素，創(chuàng)造了一個溫文爾雅的形象，加上其實用性和觀賞性以及自帶的傳播賣點，讓很多的文創(chuàng)愛好者對它瘋狂追捧。
熊貓蓋碗
熊貓蓋碗走紅的根本來源，其實就是設(shè)計者夏科所提出的“全球IP”與文化結(jié)合，熊貓是一張國際化的名片毋庸置疑，而用熊貓IP來體現(xiàn)城市的文化，就必須把文化傳承和生活習(xí)俗，演變成地方文化的代表。于是熊貓與蓋碗的碰撞誕生了如今的城市文創(chuàng)代表。
熊貓蓋碗
故宮博物院 福祿壽喜葫蘆食盒
“兩園相融，形意合一”，這便是故宮博物院所出品的福祿壽喜葫蘆食盒，葫蘆在傳統(tǒng)觀念中多為擺件物品，而故宮卻將其設(shè)計成了食盒，意在把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代的生活之中?，F(xiàn)代感十足的造型和“福祿壽喜”四層的構(gòu)成，讓祿壽喜葫蘆食盒更加不凡。
福祿壽喜葫蘆食盒
故宮設(shè)計師在起初構(gòu)想時，本著以象征中國吉祥如意的符號——葫蘆，為造型基礎(chǔ)，再結(jié)合上宮廷文化中不同的“福祿壽喜”，而誕生了這款實用性非常高的福祿壽喜葫蘆食盒。同樣，是IP符號與文化的相結(jié)合，故宮博物院也開始不斷進步，從原有的網(wǎng)紅文創(chuàng)打造思維，逐步開始以文化為主體，為消費者帶來了有深度的產(chǎn)品。
福祿壽喜葫蘆食盒
對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不是抹去傳統(tǒng)，而是用對的方式去傳承民族文化內(nèi)涵，像熊貓蓋碗和福祿壽喜葫蘆食盒這樣的以IP搭配文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，正是因為設(shè)計師們與眾不同的思維策略，才創(chuàng)造了以文化傳承發(fā)揚為主的全新產(chǎn)品。不得不說，對于現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)而言，IP與文化的碰撞思維，正是行業(yè)所缺少的新玩法!
